方 相 氏 执 戈 黄金四目 · 驱疫逐祟 · 自周而始
傩 面 之 上 一木一魂 · 一纹一咒 · 三千岁未冷
今 夜 开 坛 六 处 门 户 · 推 门 而 入
傩 舞 广 场NUO · 傩面新生
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傩 · NUO
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六 处 门 户 · 推 门 而 入
面具之上是神 · 面具之下是人
N U O   O P E R A

傩戏

面具之上是神 · 面具之下是人
中国戏剧的活化石 / 国家级非物质文化遗产
序 · 何 为 傩

一场戴面具的驱疫WHAT IS NUO

"傩",本字为"难"(難),是先民面对瘟疫与灾祸时的一声呼喊。远古之人相信,疫疠由鬼祟而起,而鬼祟畏惧狰狞的面孔与震天的声响——于是有人戴上夸张的面具,执戈扬盾,跳起驱逐之舞。

这便是傩祭。而当祭祀中开始有了人物、有了故事、有了对白与唱腔,傩便从"仪式"长成了"戏"。它比昆曲更古,比京剧更远,被学界称为"中国戏剧的活化石"

傩戏最迷人的地方,在于它始终没有彻底变成"表演"。在湘西、黔东、赣东、皖南的村寨里,傩戏仍然关乎生死、关乎收成、关乎一户人家能不能平安过完这一年。台上演的是神,台下求的是人。

「戴上脸子是神,摘下脸子是人。」—— 傩谚
贰 · 傩 坛 六 艺

一台傩戏的六样本事SIX CRAFTS

请得神来、戴得神面、走得神步、唱得神腔、敲得神鼓,最后还得把神好好送走。点击任一技艺,中央图腾随之更替,双环水波荡开。

叁 · 面 具 之 馆

戴上面具,人就不再是人NUO MASKS

傩面具多用柳木、白杨木、樟木雕成,一木一神,不可混用。九张面孔皆绘制于同一玄色底面,如陈列于傩坛暗室——点击面具,看它的脸色与法则。

肆 · 溯 源 · 三 千 年 的 一 支 舞

从方相氏到乡野戏班ORIGIN

商 · 西周

方相氏:戴面具的驱疫之官

《周礼·夏官》记载,方相氏"掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾",率百隶而"时傩",以索室驱疫。这是中国文献中关于面具驱疫最早、也最完整的记录。

「方相氏……帅百隶而时难(傩),以索室驱疫。」—— 《周礼·夏官》
春 秋

乡人傩:孔子也起身而立

傩从宫廷走向民间,成为乡里年终的公共仪式。《论语·乡党》记孔子见乡人行傩,特地穿上朝服,站在东阶之上以示敬意。

「乡人傩,朝服而立于阼阶。」—— 《论语·乡党》
汉 · 唐

大傩:宫廷里的一百二十个童子

汉唐宫廷盛行"大傩",腊月举行,选黄门子弟百二十人为"侲子",击鼓呼噪,跳方相舞,声势浩大。傩由礼入俗,也带上了越来越浓的观赏性。

由祭入戏:面具开始有了"角色"

宋代市民文艺勃兴,傩仪吸收杂剧、说唱与傀儡之技,出现《目连救母》一类可连演数日的长篇。面具不再只是"神",而开始成为"人物"。

明 · 清

落土生根:巫、道与乡俗的合流

傩戏深入南方山地,与当地巫教、道教、宗族祭祀彼此吸纳,衍生出傩堂戏、傩愿戏、阳戏、师公戏等不同形态,一地一腔,一村一坛。

2006

列入国家级非物质文化遗产

池州傩戏、德江傩堂戏、沅陵辰州傩戏、南丰跳傩等多个地方傩戏,被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

仪 式 · 一 台 傩 戏 的 结 构

开坛 · 开洞 · 闭坛THE RITUAL

开 坛

掌坛师净手焚香,吹牛角、鸣锣鼓,请神降坛。唱《请神调》,逐一邀请三清、历代祖师与各方神祇,把世俗的场地变成神圣的"坛"。

开 洞

正戏上演。"开洞"意为打开桃源三洞之门,放出二十四戏。其间神、人、鬼同台,法事与故事交替,既娱神,也娱人。

闭 坛

戏终送神。掌坛师唱《送神调》,焚纸谢神,撤坛收兵,将面具归箱封存。面具一旦入箱,不可再随意示人。

面具变神之具

面具是傩戏的灵魂。艺人戴上面具即被视为"变神",言行须庄重;面具平时封箱,开箱须焚香。

禹步踏斗之步

依八卦、北斗方位而行的巫步,两脚错行、屈膝沉身,据传源自大禹,故称"禹步"或"踩九州"。

锣鼓无弦之乐

伴奏不用丝弦,只以鼓、锣、钹为主,辅以牛角、师刀。鼓点急骤,声可传数里,本意即"以声驱疫"。

唱腔一唱众和

多唱"傩腔""高腔",兼收当地民歌、花灯调。句式以七字句为主,一人唱、众人和,山野气极重。

伍 · 剧 目 · 正 戏 与 杂 戏

三女戏与二十四戏REPERTOIRE

正 戏 · 一
《孟姜女》

哭倒长城的传说搬上傩坛。以寻夫、哭城为主线,唱词悲怆,是傩戏中文学性最高的一出。

正 戏 · 二
《庞氏女》

取材于"二十四孝"中姜诗妻庞氏的故事,写孝道与冤屈,最终团圆,民间伦理色彩浓厚。

正 戏 · 三
《龙王女》

人神相恋、龙宫奇遇。想象瑰丽,是傩戏里最能"以戏娱人"的一本。

杂 戏
《搬开山》

开山莽将持斧劈山开路,动作粗犷凶悍,是每场傩戏开场必演的"镇坛"之戏。

杂 戏
《甘生赴考》

书生甘生赶考途中遇妖,笑料百出。文戏与武戏交织,民间趣味浓厚。

杂 戏
《关公斩蔡阳》

红脸关公登场,刀法威猛。此类"关戏"多含镇邪纳吉之意,常演于岁时节令。

四 方 · 流 派 与 分 布

一地一腔,一村一坛REGIONAL SCHOOLS

德江傩堂戏

贵 州 · 铜 仁

以"傩堂"为演出空间,面具造型奇崛夸张,法事与戏剧咬合紧密,被誉为"中国傩戏的活标本"。

辰州傩戏

湖 南 · 沅 陵

又称"土家傩",分"傩愿戏"与"傩堂戏",唱腔高亢,保留大量原始巫傩科仪。

侗族傩戏"咚咚推"

湖 南 · 新 晃

以锣鼓"咚咚"声与"推"步得名,全程戴面具、说侗语,风格古朴粗犷。

南丰跳傩

江 西 · 抚 州

傩舞色彩更浓,面具古朴,动作跳跃有力,保留大量汉唐傩舞遗韵。

池州傩戏

安 徽 · 池 州

宗族传承特征鲜明,"各姓有各姓的傩",以傩舞、傩戏与傩仪结合的完整形态著称。

梓潼阳戏

四 川 · 绵 阳

以"阳戏"(酬神还愿)为主,与川剧声腔相互渗透,别有一番巴蜀风味。

恩施傩戏

湖 北 · 恩 施

土家族聚居区流传,与梯玛祭祀、灯戏相融,面具线条粗放浓烈。

壮族师公戏

广 西

由"师公"跳神发展而来,唱师公调,戴木面具,是傩在岭南演化的典型形态。

锣 鼓 经 · 试 敲

傩戏伴奏不用丝弦,全凭锣鼓。点牌子即闻其声——堂鼓曰"咚",大锣曰"锵",小钹曰"拍"。
堂 鼓
大 锣
小 钹
今 日 · 薪 火

神还在,人渐稀PRESERVATION

困 境

  • 老艺人相继离世,技艺口传无谱,一台戏常随一人而绝
  • 村落空心化,愿学傩的年轻人越来越少
  • 仪式性消退:傩戏被搬上舞台后,神圣语境被抽空
  • 古旧面具、神图、抄本流散损毁,实物遗存告急

保 护

  • 列入国家级、省级非遗名录,认定代表性传承人
  • 建立传习所与傩文化博物馆,开办传承人培训班
  • 开展数字化记录:影像、录音、面具三维扫描建档
  • 与文旅、研学结合,让傩戏重新进入公共视野
陆 · 傩 坛 夜 话

香火不熄,话头不断NUO AGORA

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◈ 言论自愿 · 面具自负 · 请以戏相待
柒 · 傩 舞 影 像

傩戏实录影像FILM · NUO PERFORMANCE

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